자세한 소개  

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1. 교단적 모습

‘공회’는 장로교의 교권적 요소를 지양하고 개교회 주의에 충실하도록 개혁한 교단입니다. 이런 노력 때문에 장로교의 일반 행정과 다른 점이 많아 교단의 명칭에 '공회'를 추가 명시하였습니다. 백 영희의 신앙 노선에서 나타난 결과이므로 신앙 생애도 따로 소개하고 있습니다.

한국의 장로교는 정통 신앙을 지향했지만 교세 발전 때문에 포기하는 경우가 많습니다. 공회는 교세 발전에 어떤 장애가 있어도 원래 노선을 지키는 편이어서 너무 보수적이라는 말을 듣지만 주일 학교 등 많은 사례를 통해 교세의 바른 발전과는 무관하다는 경험을 가지고 있습니다.


2. 교리적 방향

공회는 전적 은혜로 구원을 받는다는 루터와 칼빈의 중생 교리에 뿌리를 두는 한 편, 중생 후부터는 각자의 노력에 따라 성화에 차이가 있음을 많이 살폈습니다. 중생과 천국은 전적 은혜이며 모든 성도가 같으나, 신앙의 발전은 각자 다르니 이 성화 된 차이가 우리의 영원한 실력과 모습일 것입니다.

중세 1천 년 동안 행위 구원을 가르친 천주교를 개혁한 정통 교리에 이어, 백 영희는 중생 이후 성화 과정을 체계화했고 그 과정에서 마음과 영을 구별하고 많은 성경 난해절을 해결하게 됩니다. 중생은 영이 살아 나는 것이고, 성화는 살아 난 영이 몸과 마음을 말씀으로 성화 시켜 나가는 것입니다. 악령은 이 심신의 성화 과정을 막고 죄를 짓게 만듭니다. 마음과 영을 구별하지 못하던 시기에는 중생과 성화를 혼동하여 천주교는 인간 노력으로 영이 중생 되는 줄 알아서 이단이 되었고, 과거 정통 교리는 중생이 되면 성화는 저절로 해결 되는 줄 알고 방심을 했습니다.

한 편, 중생과 성화 교리의 조화를 통해 공회는 사람의 마음은 물질이며 중생은 영이라는 교리를 1960년대에 확정하는데, 이는 생명 복제와 뇌 공학을 통해 마음의 영역이 물질 세계라는 사실이 밝혀지기 전이었습니다. 마음을 영으로 혼동한 고전적 이분설은 현대 과학 앞에 그 설 자리를 잃었고 오늘 공회의 교리 체계가 신학의 중심에 서는 상황입니다.

과거 신학의 상식만 알던 분들은 칼빈의 글에 없었다는 이유로 공회를 이단으로 비판한 때도 있었으나, 세월이 지났고 지금은 장로교뿐 아니라 침례교 성결교 감리교를 걸쳐 백 영희 교리와 교훈 체계는 넓게 받아 졌으며 1979년 이후 교계 언론의 집중이 있었고, 공회 교회 중에는 ‘한국 선교 백 주년 기념 사업회’에 의하여 국내 6 대 교회로 평가하는 등 우호적 평가를 받고 있습니다.